Xerabûna Nivîsara Pîroz
Xerabûna Nivîsara Pîroz

Xerabûna Nivîsara Pîroz

Gendeliyên Nivîsar Li Ser Pozîsyona Trinîtiyê

Trinitariyan adetek heye ku ji hin ayetan re wekî delîl ji bo doktrîna xwe bang dikin her çend tê zanîn ku ev ayet xwedan xwendinên cihêreng in ku destnîşan dikin ku destnivîsan xera bûne.

Zekerah 12: 10

Trînîtarîstan ev ayet dixwînin mîna ku Jesussa Yehowa ye ku got: "Ew ê li min binihêrin ku wan qul kir." Lêbelê, hin destnivîsarên Hebrewbranî "li wî binihêrin" ne "li min binihêrin". Bi rastî, gotina ku ji hêla Yûhennayê şandî ve di Yûhenna 19:37 de hatî bikar anîn ji ya paşîn bêtir rastiya xwendina berê destnîşan dike. Ne tenê wusa, guhertoya "li min mêze bike" di çarçoveyê de tu wateyê nade ji ber ku dibêje Ew lê dinihêrin "ME"Yê ku hat birîn lê ji bo yekî din şîn bû,"HIM. "

John 1: 18

Hin destnivîsar dixwînin "monogenes Kuro "dema ku yên din dixwînin"monogenes Xwedê." Nivîsarên Xirîstiyaniya destpêkê bi piranî xwendina "Kur" vedibêjin û ne xwendina "Xwedê". Xwendina "Xwedê" li ser destnivîsa meya pêşîn a vê ayetê ye ku li heman cîranê Nag Hammadi, Misir, hatî dîtin. Lêbelê, ev rastiyek tê zanîn ku zûtirîn nayê wateya çêtirîn ji ber ku gendeliyan di tarîxek zû de dest pê kir. Evidenceahidên dîrokî destnîşan dikin ku xwendina "Xwedê" bi gelemperî kevneşopiyek Misrê bû ji ber ku ev xwendin jî yekem car di nav Misriyên wekî Origen û Clement of Alexandria de hatî şahid kirin. Xwendina "Xwedê" dikare bibe gendeliyek Gnostîkî ji ber ku "monogenes Xwedê ”taybetmendiyek girîng a baweriyên wan bû.

Karên 7: 59

Wergera Padîşah James peyva "Xwedê" xist nav vê ayetê ku wisa dixuye ku Jesussa wekî Xwedê tê nas kirin.

Karên 20: 28

Destnivîsên girîng ên pêşîn ên wekî Codex Alexandrinus, Codex Bezae, û Codex Ephraemi Rescriptus bêtir "dêra Xwedê" dixwînin "dêra Xudan". Irenaeus jî "dêra Xudan.

1 I. 10: 9

Di hin destnivîsaran de "Mesîh" heye û di destnivîsarên din ên kevn de "Xudan" tê xwendin.

Efesî 3: 9

Di hin destnivîsaran de "bi destê Jesussa Mesîh" heye ku destnivîsên din tune.

1 Timothy 3: 16

Giraniya zêde ya delîlên destnivîsar zanebûn neçar kiriye ku bipejirînin ku "xwedê di bedenê de xuyang bû ”guhertoya vê ayetê xeletiyek e. Di heman demê de bêwate ye ji ber ku ew ê bibe sedema ku Xwedê ji hêla melaîketan ve were dîtin (çima eşkere ye?) Û ku Xwedê bi Ruh rastdar bibe.

2 Peter 1: 1

Trinitarîst bi gelemperî di derbarê vê ayetê de serî li Rêbaza Granville Sharp didin ku arguman bikin ku Jesussa wekî Xwedê tê nas kirin. Lêbelê, Codex Sinaiticus, destnivîsek pir zû, ne "Xwedê û Xilaskar" lê "Xudan û Xilaskar" dixwîne.

1 John 3: 16

Wergera Padîşah James peyva "Xwedê" xist nav vê ayetê de û diyar dibe ku Yûhenna Jesussa wekî "Xwedê" nas dikir.

1 John 5: 7

Giraniya zêde ya delîlên destnivîsar zanebûn neçar kiriye ku bipejirînin ku ev ayet gendeliyek diyarkirî ye ku di Nivîsarên Pîroz de cîh girtibû.

Ji bo bêtir mînakên gendeliyên teşeyê, gotara li ser BiblicalUnitarian.com bibînin: 

https://www.biblicalunitarian.com/articles/textual-corruptions-favoring-the-trinitarian-position

Xerabûna Ortodoksê Nivîsara Pîroz: Bandora Pevçûnên Destpêka Xiristolojîkî li ser Nivîsara Peymana Nû

download: https://www.academia.edu/15883758/Orthodox_Corruption_of_Scripture

Amazon: https://amzn.to/3nDaZA2

Serketî ne tenê dîrokê dinivîsin: ew nivîsan jî nû dikin. Ev xebat têkiliya nêzîk a di navbera dîroka civakî ya Xirîstiyantiya destpêkê û kevneşopiya nivîskî ya Peymana Nû ya derketî de vedibêje, vekolîn dike ka têkoşînên pêşîn ên di navbera "herezê" û "ortodoksî" ya xiristiyanî bandorê li ser veguheztina belgeyên ku li ser wan gelek nîqaş hatine kirin . 

* Bart Ehrman divê tenê ji bo xebata xweya pêşîn a di rexneya teşeyê de were hesibandin - ne karê wî yê nû (zêdetirî 20 salan) li ser şîrovekirina Incîlî.

Nivîsara Peymana Nû: Veguheztin, Gendelî û Vejandina Wê (Çapa 4emîn) 

https://amzn.to/3e61mXj

Ev çapa kûr a Bruce M. Metzger ya ku bi tevahî hatî nûve kirin ji bo rexneya nivîskî ya Ahîda Nû desta herî nûjen e. Nivîsara Peymana Nû, Çapa Çaremîn. Ev revîzyon gotûbêja mijarên girîng ên wekî destnivîsên Yewnanî yên pêşîn û rêbazên rexneya nivîskî yên nûjen dike, vedîtinên nû û nêzîkatiyên lêkolînê yên dawîn dixe nav laşê nivîsê (berevajî guheztinên berê, yên ku materyal û notên nû berhev kirin. ). Nivîsara standard ji bo qursên lêkolînên Incîlê û dîroka Xirîstiyaniyê ji weşana wê ya yekem di 1964 -an de.

* Bart Ehrman divê tenê ji bo xebata xweya pêşîn a di rexneya teşeyê de were hesibandin - ne karê wî yê nû (zêdetirî 20 salan) li ser şîrovekirina Incîlî.

Peymana Nû ya Berfireh

https://amzn.to/2Rcl1vE

Bi taybetî ji bo lêkolînên Mizgîniyê hatî afirandin. Yek ji taybetmendiyên sereke ev e ku jêrenot di binê her rûpelê de li gorî vebijarkên nivîsên Yewnanî yên ku bi gelemperî di du koman de têne dabeş kirin têne peyda kirin: Koma "Alexandria" destnivîsarên herî kevn ên zindî temsîl dike. Koma "Bîzansî" piraniya destnivîsaran temsîl dike. Di heman demê de ew guhertoyên piçûktir jî destnîşan dike. Di binê her rûpelê de jî amûrek nivîskî ya paralel heye ku ji bo her ayeta Ahîda Nû vebijarkên tekstî yên 20 guhertoyên Incîlê pêşkêşî dike. Her çend ji perspektîfek sêyemîn ve hatî wergerandin, ev werger Nivîsara Rexnegir (NA-27)% 100-ê carê wekî nivîsa çavkaniyê bikar tîne û di heman demê de pir tê xwendin.