Lûqa-Karên Şandiyan Primacy
Lûqa-Karên Şandiyan Primacy

Lûqa-Karên Şandiyan Primacy

Destpêka Serdestiya Lûqa-Karên Şandiyan

Lûqa-Karên Şandiyan xebatek du cild e ku ji hêla heman nivîskarî ve di sedsala yekem de hem piştî Marqos û hem jî Metta û li ber çavê herduyan hatî nivîsandin. Ew 27% ji Peymana Nû pêk tîne û ji bo têgihîştina Xirîstiyaniya sedsala yekem bingeha çêtirîn e ji ber ku ew şahidiya herî pêbawer a Mesîh û Şandiyên wî peyda dike. Ew tenê referansa Peymana Nû ye ku bi tenê di navbera wezareta Mesîh û wezareta Şandiyên wî de berdewamiyê peyda dike ji bo bidestxistina nirxek têra xwe berfireh a bingehên peyama Mizgîniyê û doktrîna Xirîstiyanî. Li gorî vê yekê, Lûqa-Karên Şandiyan ji bo têgihiştina bawerî û pratîka Dêra pêşîn referansa çêtirîn e.   

Nivîskarê Lûqa-Acts yekem dîroknas û zanyarê rexnegir ê Xiristiyan e ku di xebata xwe ya du cildî de astek bilind û jêhatî nîşan da. Nivîskar, ji bo demek berê her tişt şopand, hewl da ku qeydê rast bike, da ku bawermend ji bo ku di derheqê tiştên ku ji hêla şagirtên Jesussa û şandiyên wî ve hatine hîn kirin de bibin xwediyê hesabê kronolojîk û rêkûpêk. Lûqa-Karên Karên Şandiyan dikare were destnîşan kirin ku li gorî Mizgîniyên din xwedan asta herî bilind a pêbawerî û rastbûna dîrokî ye (Binêre Baweriya Lûqa-Karên Şandiyan). Li ser vê yekê û ramanên din, Lûqa-Karên Şandiyan divê referansa me ya bingehîn be li ser bingehên bingehîn ên peyama Mizgîniyê (Binêre Nêrînên ji bo Serdestiya Lûqa-Karên Şandiyan).

Lûqa qebûl dike ku berê gelekan hewl dabûn ku çîrokekê berhev bikin û wî hewce kir ku wiya bike ji bo ku bawermend rastiya tam li ser tiştên ku ji wan re hatine hîn kirin zanibin (Lûqa 1:4). û dema ku vegotina xwe berhev dikir, gihîştibû Marqos û Metta (binêre Fermana Mizgîniyê). 

fermana mizgînan

Nivîskar yekane nivîskarê Peymana Nû ye ku di heman demê de pirtûka Karên Şandiyan jî nivîsandiye: vegotina dîrokî ya belavbûna dêrê ya pêşîn û tiştê ku Şandiyan dan zanîn. Nivîskar îdia dike ku bi şandiyan re geriyaye (Karên Şandiyan 16:11-15). Îdîayek dijwar a ku were çêkirin ger û dê îhtîmal be ku wê demê ne rast be were derewandin. Bikaranîna ziman di Lûqa de pêşkeftîtir e ku nîşan dide ku nivîskar xwediyê paşnavek teknîkî / bijîşkî ye. Lûqa îdîa dike ku ji destpêkê ve her tişt ji nêz ve lêkolîn kiriye. Û asta hûrguliya ku ew peyda dike piştrast dike ku ji Mathew û Mark bêtir agahdariya dîrokî ya taybetî heye. Lûqa yekane Mizgîniya Synoptîk e ku mîna vegotinek dîrokî hatî saz kirin ku tê de her tişt bi rêza kronolojîk e. Lûqa-Karên Şandiyan di heman demê de bi rêzgirtina referansên dîrokî di nav sêyan de ya herî berfireh e û pêbaweriya wê dikare bi tundî were parastin (Binêre Bersivkirina îtirazên Lûqa-Karên Şandiyan).

Pêşgotinên Lûqa û Karên Şandiyan

Her çend Mizgîniya Lûqa bi rastî di ayeta pêncan de dest pê dike, ew çar ayetên pêşîn in ku delîlên rastiya wê pêşkêşî me dikin. Gava ku piraniya Peymana Nû bi Yewnanî ya hevpar Koine hate nivîsandin, Lûqa 1: 1-4 bi Yewnaniya herî xweş, klasîk a ku li her derê cîhana kevnar hatiye dîtin hatiye nivîsandin. Şêweya edebî tenê ji nivîskarên Yewnanî yên herî sofîstîke nîşan dide. Fîlosof, perwerdekarek an jî dîroknasek di cîhana kevnar de dema ku bixwaze rêzeke herî mezin ji berhemê re bê dayîn, dê pêşgotinek weha çêbike. Dîroknasên navdar ên Yewnanî û Romayî ev yek kirin. Di çar ayetên yekem ên Mizgîniya xwe de, Lûqa motîvasyona eşkere ya domandina asta herî bilind a rastbûnê destnîşan dike. Ew garantî dike ku Mizgîn cildek giran a edebî û dîrokî ye. Ew pêşniyar dike ku divê Mizgîniya wî ji yên mayî re rastbûn û pêbaweriyek bilindtir peyda bike. Mebest ew e ku xwendevan ne bi fabl, mîtolojî an jî çîrokê ve mijûl bibe. Rater ew e ku meriv bi rêkûpêk hesabek mirovên rastîn, bûyerên rastîn û cîhên rastîn bide. Ew dixwaze ku xwendevan zanibe ku wî Mizgîniya xwe bi standarda herî bilind a yekitiyê berhev kiriye bi pêşkêşkirina çîrokek dîrokî ya li ser bingeha rastiyan ku ji hêla gelek xalên referansê ve hatî delîl kirin ku dikare li ber çavdêriya ku yên din nikaribin bisekinin.

Mizgîniya Lûqa ji "Teophilusê herî hêja" re tê şandin (Lûqa 1: 3). Navê Theophilus dikare were wergerandin "hezkarê Xwedê". Gelek teorî hatine pêşniyar kirin ku ji kê re tê axaftin. Gelek lêkolîner xwedî vê nêrînê ne ku Mizgîn ji kesek taybetî ya bi qedr û qîmet re tê şandin lê kes bi teqez nizane. Kevneşopiya sernavê rûmetê (akademiya) diparêze ku Theophilus ne kes bû. Peyv bi Yewnanî tê wateya "Hevalê Xwedê" û bi vî rengî hem Lûqa û hem jî Karên Şandiyan ji her kesê ku li gorî wê wesfê tê şandin. Di vê kevneşopiyê de temaşevanên armanckirî yên nivîskar, mîna hemî Mizgîniyên din ên kanonîkî, bawermendên zana lê bênav ên serdemê bûn. Di wateya gelemperî de ew ê bi yekdengîtiya bilind ve girêdayî ye ku bi Xwedê re têkildar e. Pêşniyar kirin ku Theophilus ji bo hemî Xiristiyanan tenê têgehek gelemperî ye ku wekî navek hêja ye ku nivîskar ji xwendevan re bipeyive. Ev celeb xwendevan e ku dê bi bingehîn bi vegotinek rastîn a rastiyê re têkildar be, ji ber ku di tiştên ku têne fêr kirin de xwedan guman (asta herî bilind a pêbaweriyê) be. 

Lûqa 1: 1-4 (ESV)

Bi qasî ku gelekan dest bi vegotina tiştên ku di nav me de hatine kirin berhev kirin, mîna ku yên ku ji destpêkê ve şahid û şahidên peyvê ne ji me re radestî me kirin, ji min re jî xweş xuya bû, ji ber demek berê, nivîsandin hesabek birêkûpêk ji bo te, Teophilusê herî hêja, da ku hûn di derheqê tiştên ku we kişandine de piştrast bint.

Karên andiyan 1: 1-2 (ESV)

Di pirtûka yekem de, O Theophilus, Min bi her tiştê ku Jesussa dest pê kir û hîn kir re mijûl bûm, Heta roja ku ew hat hildan, piştî ku wî bi Ruhê Pîroz ferman daye şandiyên ku wî bijartine.

Bingeha ji bo Lûqa-Acts Primacy

Rûpelên paşerojê bingehek ji bo serdestiya Lûqa Karên Şandiyan peyda dikin. Ya yekem rêza ku Mizgîn hatine nivîsandin vedihewîne û destnîşan dike ku Lûqa piştî Marqos û Metta hatiye nivîsandin û nivîskar bi Metta re wekî referans nivîsandiye û di gelek waran de li ser Metta û Marqos rast kiriye. Serrastkirinên Lûqa li ser Metta û Marqos di beşên paşîn de bi hûrgulî têne belge kirin. Pêbaweriya rûpela Lûqa-Karên Şandiyan ji bo piştgirîkirina pêbaweriya Lûqa-Acts bi gotar, vîdyoy û referansên pirtûkên Zanist re mentiqek din peyda dike. Rûpel Bersivkirina îtirazên Lûqa-Karên Şandiyan balê dikişîne ser zanyariyên rexnegir ên ku ji Lûqa û Karên Şandiyan re hatine armanc kirin û bersiva îtirazên taybetî yên li ser ayetên taybetî dide. Additionally. gotarek tê pêşkêş kirin ku ji bo Lûqa-Karên Şandiyan nêrînên din vedigire.

Pirsgirêkên John

Yûhenna, û her weha nameyên Johannine, ji serdema piştî-aşilandî (90-150 PZ) ne û îhtîmal e ku berhemek destpêka sedsala 2-an in. Yûhenna nikare ji hêla dîrokî ve rast were hesibandin ji ber ku ew nerazîbûnên eşkere bi Mizgîniyên Synoptic re destnîşan dike, ew nivîskariya nakok û avahiyek çêkirî ye. Heya ku piştî 140-170 PZ de nivîsek ji Mizgîniya çaremîn di nivîsarên apologîstên xiristiyan ên pêşîn de dest pê dike. Pirsgirêkên ku ji berevajîkirina Mizgîniya Çaremîn û Sînoptîkan derdikevin têne belge kirin. Di derbarê rexneya Yûhenna de Bursa Rexnegir bi gotin, referans, û jêderan jî têne peyda kirin.

Pirsgirêkên Metta

Metta gelek pirsgirêk hene ku pêbaweriya wê dixe nav pirsê. Pêşîn, nîşeyên destpêkê yên di derbarê Metta de têkildarî çavkaniya çavkaniyê, nivîskarî û strukturê têne peyda kirin. Teoriya Farrer ji bo girtina Metta bi gumanbariyek zêde aqilmendiyek din peyda dike ji ber ku îhtîmala ku Lûqa pir ji naverokê ji Metta derxistiye. Ew nakokiyên sereke yên Metta bi hesabên Mizgîniyê yên din re ne ji ber ku piraniya nakokiyên di Peymana Nû de Metta bi Marqos, Lûqa û Yûhenna re nakokî ne. Pirsgirêkên din ên bi Metta re di warê beşên pirsgirêk û zimanek nehevgirtî de têne vegotin. Serrastkirinên Lûqa li ser Metta belgeyên ku Lûqa di derheqê Metta de gelek rast û zelal kirin. Xemilandinên Metta di heman demê de bi îdîayên dîrokî, îdiayên pêxemberîtiyê û ayetên din ên xwedî girîngiya doktrînî ne ku li cîhek din di Peymana Nû de nehatine pejirandin têne belge kirin. Wekî din, delîl li dijî peyva kevneşopî ya Metta 28:19 di derbarê formula vaftîzmê ya sêalî de tê peyda kirin ku destnîşan dike ku dibe ku ew paşê were zêdekirin. Di derbarê rexneya Metta de Bursa Rexnegir, tevî vegotin, referans, û jêderan jî têne peyda kirin.

Pirsgirêkên Mark

Lûqa piraniya Marqos xist nav xwe û li ku hewce bû rastkirin û zelal kirin. Mark bi qasî Yûhenna û Metta pirsgirêkan dernakeve holê. Mark ne hesabek dîrokî ya kronolojîk e ku tê armanc kirin ku wekî Lûqa bibe dîroknivîsek. Di dema kopîkirin û veguheztinê de gelek guhertoyên hatin zêdekirin ku Mark wê bi Metta re ahengdar bike. Marqos di du sedsalên pêşîn de ji Metta û Lûqa kêmtir hatiye kopî kirin û hindik destnivîsên Yewnanî hene ku nivîsara orîjînal piştrast dikin. Guhertoyên Mark jî dawiya wan cûda ne. Zanyar nivîsarên destpêkê yên latînî yên Mark bikar tînin da ku di derbarê xwendina orîjînal a Mark de nîşanek çêtir bistînin. Serrastkirinên Lûqa li ser Marqos belgeyên ku Lûqa di derheqê Marqos de gelek rast û zelal kirin belge dike. Di derbarê rexneya Mark de Bursa Rexnegir bi gotin, referans, û jêderan jî têne peyda kirin.