Peymana Nû bi Yewnanî hatiye nivîsandin
Peymana Nû bi Yewnanî hatiye nivîsandin

Peymana Nû bi Yewnanî hatiye nivîsandin

Nivîsarên Apostolîkî yên Ahîda Nû bi Yewnanî hatine nivîsandin

 Piraniya delîlan ev e ku destnivîsarên Peymana Nû bi Yewnanî hatine hilberandin û tenê îstîsnayên gengaz ên Metta û sbranî hene. 

Zanyarê hêja FF Bruce, li Pirtûk û Perçax

"Zimanê ku ji bo belavkirina vê peyamê herî guncaw e, bê guman ew ê ku di nav hemî miletan de herî zêde hate zanîn, û ev ziman amade ye ku were desteser kirin. Ew zimanê Yewnanî bû, ku, di dema ku Mizgîn di nav hemî miletan de dest bi ragihandinê kir, zimanek bi tevahî navneteweyî bû, ku ne tenê li peravên Egeyê lê li seranserê Deryaya Spî ya Rojhilatî û li deverên din jî tê axaftin. Yewnanî di rojên ku ew li Orşelîmê bû de ji dêra şandî re ne zimanek xerîb bû, çimkî endametiya dêra Orşelîmê ya pêşîn cihûyên ku bi Yewnanî diaxivin û Cihûyên bi Aramî diaxivîn jî di nav de. Van Xirîstiyanên Cihû (an Helenîst) ên ku bi Yewnanî diaxivin di Karên 6andiyan 1: 49 de têne gotin, li wir em dixwînin ku ew giliyê baldariya newekhev a jinebiyên koma xwe dikin berevajî yên sbranî an Cihûyên ku bi Aramî diaxivin. Ji bo sererastkirina vê rewşê, heft zilam hatin wezîfedarkirin ku berpirsiyariya wê bigirin ser xwe, û balkêş e ku (bi navên wan dadbar bikin) her heft jî Yewnanî bûn. "(R.XNUMX).

~

"Pawlos, em dikarin bibêjin, di navbera şêweyên gelêrî û bêtir edebî de hema hema nîv-rê tê. Nameya ji Hebrewbraniyan re û Nameya Yekem a Petrûs berhemên edebî yên rastîn in, û piraniya peyvsaziya wan ji hêla leksîkek klasîk ve tê fam kirin û ne ku ji çavkaniyên ne-edebî digire. Mizgînî wekî ku em li bendê ne, bi rastî Yewnanî ya gelkî heye, ji ber ku ew ew qas sohbeta mirovên asayî radigihînin. Ev di Mizgîniya Lûqa de jî rast e. Lûqa bixwe hostayê şêweyekî edebî yê hêja bû, wek ku ji çar beytên pêşîn ên Mizgîniya wî xuya dibe, lê hem di Mizgînê de hem jî di Karên ctsandiyan de ew şêwaza xwe li gorî karakter û dîmenên ku ew nîşan dide li gorî xwe dike ”(r.55-56).

Ferhenga Biblencîlê ya Nû

"Zimanê ku belgeyên Ahîda Nû lê hatine parastin 'Yewnana hevpar' (koine) ye, ku di dema Romayiyan de lingua franca erdên Rojhilata Navîn û Deryaya Navîn bû" (r.713)

~

"Bi vî awayî me taybetmendiyên gelemperî yên Yewnanîya Peymana Nû berhev kir, em dikarin ji her nivîskarek veqetandek kurt bidin. Mark bi Yewnanî ya mirovê gelemperî tête nivîsandin. . . . Metta û Lûqa her yek nivîsa Markan bikar tînin, lê her yek tenêtiya xwe rast dike, û şêwaza wî diqulipîne. . . Styleêwaza xweya Metta ji ya Lûqa kêmtir cûdatir e - ew Yewnanîyek rêzimanî dinivîse, hişmend lê çandî ye, lê digel hin Septuagintalîzmên berbiçav; Lûqa di kevneşopiya Atîk de dikare şêwazên demkî yên mezin bi dest bixe, lê hêza wan nîn e; ew bi dirêjî vedigere ser şêwaza çavkaniyên xwe an koinek pir nizm.

~

"Pawlos bi zimanê Yewnanî hêzek dinivîse, di navbera Nameyên xwe yên pêşîn û paşîn de şêwazên pêşkeftî. . . . Aqûb û ez Petrûs her du jî bi şêwaza klasîk hevûdu nas dikin, her çend di ya berê de hin Yewnanîyên pir 'Cihû' jî têne dîtin. Nameyên Johannine ji nêz ve dişibin Mizgîniyên li ser zimên. . . Cihûda û II Petrûs her du jî Yewneniyek tevlihev pir zirav nîşan dikin. . . Apocalypse, wekî ku me destnîşan kir, di ziman û şêwazê de sui generis e: vîn, hêz û serfiraziya wê, her çend rêwîtiyek be jî, nayê înkarkirin. "(R. 715-716).

~

"Bi kurtasî, em dikarin bibêjin ku Yewnanîya Ahîda Nû ji me re îro wekî zimanek 'ji mirovan têgihîştî' tê zanîn, û ew bi astên cihêreng ên gihîştina şêwazî, lê bi yek hêz û hêzê, ji bo vegotinê tê bikar anîn. di van belgeyan de peyamek ku ji bo waîzên wê bi her awayî bi Nivîsarên Pîroz ên Peymana Kevin re domdar bû - peyamek Xwedayê zindî, ku ji têkiliya rast a mirov bi Xwe re eleqedar dibe, ji xwe re amûrên lihevkirinê peyda dike. "

Lûqa-Karên Alexandskenderûnê bi Yewnanî hate nivîsandin

Nivîsarên Yewnanî piştrast dikin ku Lûqa li Alexandria (herêmek ku bi Yewnanî diaxive) hatiye nivîsandin

Kolofon bi K ya unîkî ya Yewnanî û hûrgulên 5, 9, 13, 29, 124 û 346 Mizgîniya wî vedigirin sala 15 -an piştî hilkişînê, li Skenderûnê hatine nivîsandin.

Guhertoyên pêşîn ên Sûryanî (Peşîta Aramî) piştrast dikin ku Lûqa û kiryar li Skenderyayê bi Yewnanî hatine nivîsandin

Bi kêmanî deh destnivîsarên Peşîtta kolofon hene ku piştrast dikin ku Lûqa Mizgîniya xwe li Skenderiyê bi Yewnanî nivîsiye; kolofonên bi vî rengî di destnivîsarên Boharikî C de têne dîtin1 û E1 + 2 ku dîroka wê vedigere sala 11 an 12-an a Claudis: 51-52 PZ[1] [2] [3]

[1] Henry Frowde, Guhertoya Kopî ya NT di Zaravayê Bakur de, Vol. 1, Oxford, Clarendon Press, 1898), liii, lxxxix

[2] Philip E. Pusey û edîtorên George H. Gwilliam. Tetraeuangelium santum justa simplicem guhertoya Syrorum, (Oxford: Clarendon, 1901), r. 479

[3] Constantin von Tischendorf, Novum Testamentum Graece, Vol. 1, (Leipzing: Adof Winter, 1589) r.546

Wergera paralel a Peschito, Lûqa û pêşgotin, https://amzn.to/2WuScNA

Lûqa bi Yewnanî hat perwerdekirin

Lûqa bijîşk, ku Mizgîniya Lûqa û pirtûka Karên ctsandiyan nivîsand, bijîjkek pir perwerdekirî bû ku bi eşkere li Skenderyayê, Misrê, di pîşeya xwe de hate perwerdekirin. Ew Mizgîniya xwe ji "Theophilusê herî hêja" (Lûqa 1: 3) re dişîne, wekî ku ew pirtûka Karên ctsandiyan jî dike (Karên :andiyan 1: 1). Theophilus, bê guman têgehek Yewnanî ye. Mizgîniya Lûqa û pirtûka Karên ctsandiyan bê guman ji hêla Lûqa ve bi zimanê Yewnanî hatine nivîsandin. Lûqa di serî de ji bo cîhana Cihû, ku bi Yewnanî diaxivî, dinivîsî.

Lûqa St. Keyaniya Yekbûyî: H. Frowde, 1924. Girêdana Pirtûkê

"Ger em li pirsên duyemîn ên şêwaz û awayê nivîsandina mijarên wî vegerin, em ê nikaribin bi bedewiya rastîn a Mizgîniya Lûqa lê binihêrin. Ew fermanek bi Yewnanîya qenc heye ku ji mizgînvanên din re tune. Wekî nimûneyek ji berhevoka paqij, pêşgotina wî nivîsa herî qedandî ye ku divê di Ahîda Nû de were dîtin. Vegotina wî li vir, û dîsa di Karên ctsandiyan de, bi rehetî û keremek bêhempa bi nivîsên din ên dîrokî yên Ahîda Nû re diherike. Ev rastiyek meraq e ku Lûqa, yê ku dikare Yewnanîya çêtirîn ji her evangelîstan binivîse, beşên ku ji hêla giyan û zimên ve ji her tiştê ku di Mizgîniyên din de hene hebrayîstir in hene. " 

Ferhenga Biblencîlê ya Nû (r.758)

"Bi gelemperî tête pejirandin ku Lûqa nivîskarê herî edebî yê Peymana Nû ye. Pêşgotina wî îsbat dike ku wî karibû bi Yewnanîyek bêkêmasî, paqij, wêjeyî binivîse ”-. Ew Cihû bû ... Ji şêwaza edebî ya Lûqa û Karên andiyan, û ji karakterê naveroka pirtûkan, diyar e ku Lûqa Yewnanîyek xwendewar bû. "

Latînî ya 1 Klement Yewnanîya Lûqa erê dike

Demek kurt piştî ku Petrûs û Pawlos di çewisandina Neronî ya 65 -an de hatin kuştin, Clement of Rome Nameya xwe ji dêra Korîntiyan re nivîsand. Ji ber ku wî di nameya xwe de Lûqa 6: 36-38 û 17: 2 gotiye, divê ku her du dêra Romayê û Korîntê ev Mizgînî di dawiya salên 60-an de nas kiribin. Ji ber vê yekê, nivîsa kevnar a Lûqa ya Latînî standardek berhevdanê peyda dike ji bo gihîştina nivîsara orîjînal a vê Mizgîniyê. 

Lûqa-Karên quotandiyan ji Peymana Kevin a Septuaginta Yewnanî vedibêje

Gotinên Peymana Kevn ên di Lûqa û Karên andiyan de bi berfirehî ji Septuaginta Yewnanî ne. 

Karên Greekandiyan bi Yewnanî hate nivîsandin

Karên ctsandiyan, ku ji heman nivîskarê Lûqa ye, ji ber heman sedemên Lûqa bi Yewnanî hate nivîsandin. Di pirtûka Karên ctsandiyan de referansên li ser zimanê Hebrewbranî di bingeh de Hebrewbranî wekî zimanê orîjînal ê wê pirtûkê ji holê radike.

Yûhenna li Efesê bi Yewnanî hatiye nivîsîn

Yûhenna li Efesê (herêmek Yewnanî) hate nivîsandin

Irenaeus di Pirtûka 11.1.1 a Li Dijî Hereziyan de nivîsand ku Yûhennayê şandî Mizgîna xwe li Efesê (herêmek Yewnanî) nivîsandiye û ew di serdema padîşahiya Trajan de dijî. (98 PZ) Efes li nîveka herêmek ku bi Yewnanî diaxivî bû, û Yûhenna ji bo tevahiya Dêrê, ne tenê ji bo Cihûyên li Orşelîmê, dinivîsand.

Eusebius di derbarê nivîsandina Mizgîniyan de ji Irenaeus jî wiha dibêje:

"Di dawiyê de, Yûhenna, şagirtê Xudan, ê ku pişta xwe dabû singê xwe, careke din Mizgînî da, dema ku li Efesê li Asyayê rûdinişt" (r.211).

Destnivîsarên Aramî piştrast dikin ku Yûhenna dema ku li Efesê Mizgîn bi Yewnanî nivîsiye

Hînkirina Suryanî ya lesandiyan û aboneyên li SyP destnivîsên 12, 17, 21 û 41 jî diyar kir ku Yûhenna dema li Efesê Mizgîn bi Yewnanî nivîsiye. Di versiyona Yûhenna ya Suryanî (Aramî) de gelek xwendî hene ku ji nivîsên din piştgirî nabin. 

Nîşanên din ku Yûhenna bi Yewnanî hatî nivîsandin

Yûhenna di sedsala yekem de pir dereng hate nivîsandin. Wê demê pirraniya mezin a Xirîstiyanan Yewnanî diaxivîn. Mizgînî bi Yewnanîya baş hatiye nivîsîn.

Piraniya vegotinên rasterast ên Yûhenna bi guhertoyek naskirî ya Nivîsarên Cihûyan re bi tevahî napejirînin.[1]

Mizgînî têgînên ji felsefeya Yewnanî yên wekî têgîna tiştên ku bi navgîniya Logos derdikevin pêşberî me dikeDi felsefeya Yewnana Kevnar de, têgîna logos tê wateya prensîba aqilê gerdûnî.[2] Di vê wateyê de, ew mîna têgîna Hebrewbranî ya isehrezayî bû. Fîlozofê Cihû yê Helenîstîk Philo van her du mijaran berhev kir dema ku Logos wekî afirînerê Xwedê û navbeynkarê cîhana madî binav kir. Li gorî Stephen Harris, Mizgîn danasîna Logo ya Philo adapte kir, û ew li ser Jesussa, nexşeya Logos -ê bikar anî.[3]
 

[1] Menken, MJJ (1996). Gotinên Ahîda Kevin di Mizgîniya Çaremîn de: Lêkolînên di Nivîsara Nivîskî de. Weşanên Peeters. ISBN , p11-13

[2] Greene, Colin JD (2004). Di perspektîfa Kulturê de Christology: Nîşankirina Hêsan. Pargîdaniya Weşanê ya Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2792-0., p37-

[3] Harris, Stephen L. (2006). Fêrbûna Incîlê (Çapa 7emîn). McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-296548-3, rûpel 302-310

 

Mark li Romayê bi zimanê Romî hatiye nivîsandin

Mark li Romayê ji bo berjewendiya dêrê Romî hatî nivîsandin

Li gorî metranên pêşîn tevî Papiasên Hierapolis û Irenaeus of Lyon, Mark Mizgînvan wergêrê Petrûs li Romayê bû. Wî her tiştê ku Petrûs li ser Xudan Jesussa hîn kir, nivîsî. Di dawiya sedsala 2 -an de, Clement of Alexandria di Hyptoypose -ya xwe de nivîsand ku Romiyan ji Mark xwestine ku "di nivîsandina doktrîna xwe de abîdeyek ji wan re bihêle". Van hemî rayedarên kevnar pejirandin ku Mizgîniya Mark li Romayê ji bo berjewendiya dêrê Romî hatî nivîsandin. 

Marqos bi zimanê Romî hatî nivîsandin ku ew ne Aramî an Hebrewbranî bû

SyP di dawiya Mark de têbiniyek heye ku tê de dibêje ku ew li Romayê bi zimanê Romî hatî nivîsandin.[1] Destnivîsên Bohaîrî C1, D1, û E1 ji bakurê Misrê kolofonek wusa heye.[2] Yewnanî Unicals G û K plus destnivîsarên hûrgelan 9. 10, 13, 105, 107, 124, 160, 161, 293, 346, 483, 484 û 543 jêrenotek heye, "li Romayê bi Romî hatî nivîsandin."[3] Yewnanî zimanê bingehîn ê Başûrê Italytalya û Sîcîlyayê bû. Li Romayê bixwe latînî serdest bû. Ji Nameyên Pawlos û Petrûs, li Romayê gelek kesên ku bi Yewnanî diaxifîn hebûn, wek Silvanos, Lûqa û Tîmotêyos. Wusa dixuye ku Marqos wekî yê Petrûs di guheztinên Romayî yên ku bi Yewnanî û Latînî diaxifîn re xizmet dikir. Pir zanyar bawer dikin ku Mark bi Yewnanî hatî nivîsandin û çend kes jî pêşniyar dikin ku ew bi Latînî hatî nivîsandin. Tiştê ku eşkere ye ev e ku ew bi Hebrewbranî an Aramî nehatiye nivîsandin. 

[1] Philip E. Pusey û edîtorên George H. Gwilliam. Tetraeuangelium santum justa simplicem guhertoya Syrorum, (Oxford: Clarendon, 1901), r314-315. 

[2] (Henry Frowde, Guhertoya Kopî ya NT -yê di Zaravayê Bakur de, Cild 1, (Oxford, Clarendon Press, 1898), I, Ii, lxii, lxxvii)

[3] Constantin von Tischendorf, Novum Testamentum Graece, Vol. 1, (Leipzing: Adof Winter, 1589) r.325

Metta ji Mark (çavkaniyek ne-Hebrewbranî) digire

Mizgîniya Metta piştî nivîsandina Mizgîniya Marqos û dibe ku berî 70 -an PZ (sala hilweşîna Perestgeha Orşelîmê) hat nivîsandin. Metta bi eşkere ji piraniya naveroka xwe ve bi Mark ve girêdayî ye ji ber ku% 95-ê Mizgîniya Mark-ê di Metta de tê dîtin û% 53-ê nivîsê bi devkî (peyv-peyv) ji Marqos e. Mizgînî ji Metta re tê girêdan ji ber texmîna ku dibe ku hin çavkaniya çavkaniya bêhempa ji Metta (şagirtê Jesussa yê ku berê bacgir bû) hatibe, her çend piraniya çavkaniya çavkaniyê ji Mizgîniya Marqos e wekî ku pir kes wê dibînin xemilandinek li ser Mark e. Hin zanyar bawer dikin ku Metta bi eslê xwe bi zimanek Semîtîkî (Hebrewbranî an Aramî) hatî nivîsandin û paşê li Yewnanî hate wergerandin. Ji hêla bavên dêrê ve tê pejirandin ku ji bilî Yewnanî guhertoyek Aramî (an Hebrewbranî) jî hebû. Beşên ku ji Marqos hatine girtin dibe ku yekem car ji Yewnanî li Aramî (an Hebrewbranî) hatine wergerandin. Kopiya herî zûtirîn a Metta ya ku maye ji sedsala çaran de bi Yewnanî ye.

Tiştê ku eşkere ye ev e ku Metta ji ya şagirtek an çavkaniyek tenê berhevkirina materyalên çavkaniyê ye. Metta mîna vegotinek dîrokî ya kronolojîk nehatiye saz kirin. Belê, Metta blokên hînkirinê û blokên çalakiyê yên alternatîf hene. Taybetmendiya Mizgîniyê "li gorî Metta" paşîn hate zêdekirin. Idenceahidiya vegotina bavê Dêra ji Metta re digihîje sedsala duyemîn. Ew xwedan avahiyek çêkirî ye ku bi şeş blokên sereke yên hînkirinê re avahiyek edebî ya çêkirî pêk tîne.

Nameyên Pauline bi Yewnanî hatine nivîsandin

Pawlos ji xirîstiyan û dêrên ku bi Yewnanî dipeyivîn re dinivîsand. Zimanê Yewnanî Koine, zimanê hevpar ê Yewnanîstan û împaratoriya berê ya Yewnanî, ku di dema Mesîh de ji hêla Empiremperatoriya Romî ve hatibû guheztin. Peymana Nû bi Yewnanî Koine hatî nivîsandin, û Pawlos piraniya wê nivîsand.

Pawlosê şandî şandiyê miletan bû. Wî Yewnanî rind diaxivî, û her ku diçû li seranserê cîhana Romî mizgînî dida, ew her tim bikar dianî. Tenê dema ku ew li Cihûstanê û Orşelîmê bû, wî bi gelemperî Hebrewbranî bikar anî (Karên :andiyan 22: 2). Di nivîsandina nameyên xwe yên ji dêran re li seranserê herêmê - Roma, Korînt, Efes, Galatya, Fîlîpî - bê guman wî bi zimanê Yewnanî jî nivîsiye. Qet delîl tune ku wî bi eslê xwe navên Hebrewbranî ji bo Xwedê li şûna formên Yewnanî bikar aniye, ji ber ku ew bi sedsalan hatine parastin.

Pirtûka sbranî

Dibe ku Pirtûka Hebrewbranî di destpêkê de bi Hebrewbranî hatibe nivîsandin lê guhertoyek wusa êdî namîne. Eusebius ji Klement ev îdîaya jêrîn radigihîne:

Eusebius. Pirtûk 6, Beşa XIV

2. Ew dibêje ku Nameya thebraniyan karê Pawlos e, û ew ji thebraniyan re bi zimanê Hebrewbranî hatiye nivîsandin; lê Lûqa ew bi baldarî wergerand û ji bo Yewnaniyan weşand, û ji ber vê yekê heman şêwazê vegotinê di vê nameyê de û di Karên ctsandiyan de heye. 3. Lê ew dibêje ku gotinên, Pawlosê leandî, dibe ku ne pêşgir bûn, ji ber ku, di şandina wê ji sbraniyan re, yên ku ji wî re pêşbîn û gumanbar bûn, wî bi zanebûn nexwest ku di destpêkê de wan bide paş nav.

4. Dûv re ew dibêje: “Lê naha, wekî ku pêşewayê pîroz pîroz got, ji ber ku Xudan şandiyê Karîndarê her tiştî ye, ew ji sbraniyan re hatiye şandin, Pawlos jî, ji miletan re şandiye, ji ber nefsbiçûkiya xwe şandiyekî thebraniyan, bi rêzgirtina ji Xudan re, û ji ber ku haydar û şandiyê miletan bû, wî ji zêdehiya xwe ji sbraniyan re nivîsî. " 

Tiştê ku me parastî Hebrewbranî bi Yewnanî ye û hemî referansên şahidiya OT, nemaze yên herî krîtîk, ji Septuaginta Yewnanî ne. Mînakî, sbranî 1: 6 ji Septuagintê ji bo Dubarekirina :erîetê 32:43, "Bila hemû milyaketên Xwedê jê re biperizin" vedibêje - ev di nivîsa Masoretic a Hebrewbranî de derbas dibe. Mînakek din Hebrewbranî 10:38 e ku ji Septabaginta Yewnanî ji bo Hebaqûq 2: 3-4 gotiye, "Ger ew xwe kêm bike (an paşve bikişîne), dê giyanê min neyê kêfê," lê yê Hebrewbranî dibêje, "giyanê wî pijiyaye, ne rast e. " Mînakek din Hebrewbranî 12: 6 ye ku ji Septuagintê ji bo Gotinên 3:12 gotiye, "Ew her kurê ku distîne ceza dike." Masoretic Hebrewbranî dixwîne "tewra wekî bav, kurê ku ew pê kêfxweş dibe." Bikaranîna Masoretic a Hebrewbranî ji bilî Septuaginta Yewnanî dê di çarçoveya van ayetan de bêwate be. Ji ber vê yekê eşkere ye ku ger sbranî ji Hebrewbranî bihata, lê dîsa jî ew ê guhertoya Yewnanî ya Ahîda Kevin biweşanda. 

Peyxama Yewnanî hate nivîsandin

Nîşanek bingehîn a ku Peyxam bi Hebrewbranî an Aramî nehatiye nivîsandin ev bû ku ew di Dêra Rojhilatî de di du sedsalên pêşîn de nayê bikar anîn û ew ji Peşîtta Aramî hate derxistin. 

Di heman demê de, Irenaeus di derbarê nivîsandina pirtûka Peyxama Yûhenna de, û jimara razdar "666", jimara Dijberî de tê vegotin. Irenaeus dinivîse:

"Wê hingê wusa ye: ev hejmar di hemî nusxeyên baş û zû de tê dîtin û ji hêla kesên ku Yûhenna ve rû bi rû ve hatî piştrast kirin, û aqil me fêr dike ku hejmara navê Cinawirê li gorî karanîna jimareya Yewnanî ji hêla tîpên tê de. . . . ” (r.211).

Peymana Nû di serî de Septuagint (Peymana Kevin a Yewnanî) vedibêje

Ji Nêzîkî 300 gotinên Ahîda Kevin ên di Ahîda Nû de, nêzîkê 2/3 ji wan ji Septuagint (wergera Yewnanî ya Ahîda Kevin) ku tê de pirtûkên deuterocanonical jî hebûn, hatin. Mînak di Metta, Marqos, Lûqa, Karên ,andiyan, Yûhenna, Romayî, 1 Korîntî, 2 Korîntî, Galatî, 2 Tîmotêyos, sbranî û 1 Petrûs de hene. 

 

Girîngiya dema ku pirtûkên Peymana Nû hatine nivîsandin

Hîn di 50-ê zayînî de, pirraniya xirîstiyanan bi Yewnanî diaxifîn, ne bi Aramî-diaxivin. Ger yek ji van pirtûkan beriya Zayînê 40 -an hatibe nivîsandin, wê hingê îhtîmal heye ku ew xwediyê guhertoyek orîjînal aramî bin, lê ev ne wusa ye. Ji hêla zanyaran ve hate îdîakirin ku pirtûka nivîskî ya Peymana Nû ya herî pêşîn Galatî an 1 Selanîkî ne, li dora PZ 50. Van her du pirtûk bê guman ji seretayî Yewnanîaxêv re hatine nivîsandin, lewra bi xwezayî ew bi Yewnanî bûn. Dibe ku Mark di salên 40 -an de hatibe nivîsandin, lê bi îhtîmalek mezin ew di 50 -an de bû, ji ber vê yekê qet ne ecêb e ku ew bi Yewnanî hatî nivîsandin. 19 heta 24 pirtûkên Ahîda Nû bi zelalî li herêmên ku bi Yewnanî diaxivin an ji wan hatine nivîsandin.

Pêşewaya Aramî NT ji Yewnanî hate wergerandin

Peymana Nû ya Peşîta Aramî di sedsala 5 -an de ji destnivîsên Yewnanî hate wergerandin. Suryaniya Kevin di sedsala 2 -an de ji destnivîsên berê yên Yewnanî hate wergerandin. Tevî ku wergera Suryanî ya Kevn ji nivîsek Yewnanî hatî çêkirin ku ji nivîsa Yewnanî ya di bin guheztina Pêşîtta de ciyawaz e, ew ji nivîsên Yewnanî têne wergerandin. [1]

[1] Brock, Biblencîl Di Kevneşopiya Suryanî de. rûp 13, 25-30

https://archive.org/stream/TheBibleInTheSyriacTradition/BrockTheBibleInTheSyriacTradition#page/n7/mode/2up

Peşîta bi devokek aramî ye ku ji ya ku Jesussa bikar aniye cuda ye. Peşîta Sûryanî bi tenê ji ber ku zimanek Aramî ye ji destnivîsên Yewnanî ne çêtir e. 

Pirsgirêkên din ên bi pêşengiya Pêşîtta li vir têne belge kirin: http://aramaicnt.org/articles/problems-with-peshitta-primacy/

Li Filistînê bi Yewnanî dihat axaftin

Di pirtûka Kar. Di Karên :andiyan 6: 1 de hin xirîstiyanên pêşîn ên li Orşelîmê wekî "Helenîst" têne gotin. Guhertoya King James dibêje, "And di wan rojan de, gava ku hejmara şagirtan pir zêde bû, li hember thebraniyan (Hebraioi) giliyên Grekiyan (Helenistai) çûn, ji ber ku jinebiyên wan di wezareta rojane de xemsar bûn" (Karên ctsandiyan 6: 1). Termê Hellenistai li Cihûyên ku bi Yewnanî diaxivin, ku di kinîştên wan de Yewnanî tê axaftin, û bê guman Nivîsarên Septuagint bi gelemperî têne bikar anîn derbas dibe. Ev di Karên andiyan 9:29 de tê verast kirin ku em dixwînin: "he wî (ulawûl, ku navê wî paşê bû Pawlos) bi wêrekî li ser navê Xudan Jesussa peyivî û li hember Yewnaniyan ket. . . ” "Yewnanî" an "Helenîst" Cihûyên Yewnanî-axaftvan bûn, ku kinîştên wan hebûn, tewra li Orşelîmê.

Jesussa Mesîh: Lêkolînek Jiyana Mesîh, Robert H. Stein, InterVarsity Press, 1996, rûp. 87

"Sêyemîn zimanê sereke yê ku li Filistînê tê axaftin Yewnanî bû. Bandora serketinên Alexanderskenderê Mezin di sedsala çaremîn BZ de bû sedem ku Deryaya Spî di roja Jesussa de bibe 'deryayek Yewnanî'. Di sedsala sêyemîn de Cihûyên li Misrê nema dikaribûn Nivîsarên Pîroz bi Hebrewbranî bixwînin, ji ber vê yekê wan dest bi wergerandina wan li Yewnanî kir. Ev wergera navdar wekî Septuagint (LXX) tête zanîn. Jesussa, ku li 'Celîlê Cihûyan' mezin bûbû, tenê sê -çar mîl dûrî bajarê Sefhoris ê Yewnanî yê geş dijiya. Dibe ku carinan carinan ew û bavê xwe li vî metropolê ku zû mezin dibe, dixebitîn, ku heya 26-ê zayînê, wekî paytexta Hêrodîs Antîpa wek paytext xebitî, dema ku wî paytext bir Tiberiyosê. " 

Stein wekî din ji me re vedibêje ku hebûna "Helenîstan" a li Dêra pêşîn (Karên 6andiyan 1: 6-XNUMX) tê vê wateyê ku ji destpêka Dêrê, li Dêra Xirîstiyanên Cihû yên ku bi Yewnanî diaxivin hebûn. Gotina "Helenîst" destnîşan dike ku zimanê wan ji dîtina wan a çandî an felsefî wêdetir Yewnanî bû. Bînin bîra xwe, ev Mesîhiyên Cihû bûn ku zimanê wan ê bingehîn Yewnanî bû - ew ne fîlozofên Yewnanî an şagirtên wan, lê şagirtên Mesîh sa bûn.

Evahidiya ku dibe ku Jesussa bi Yewnanî diaxivî

Hinek nîşan hene ku dibe ku Jesussa bi zimanê Yewnanî wekî zimanê duyemîn (ji bilî Aramî) biaxive.

Her çar Mizgînî teswîr dikin ku Jesussa bi Pontiyos Pîlatos, prefektê Romayî yê Cihûstanê re di dema darizandinê de diaxive (Marqos 15: 2-5; Metta 27: 11-14; Lûqa 23: 3; Yûhenna 18: 33- 38). Tevî ku em destûr bidin xemilandina edebî ya eşkere ya van vegotinan, hindik guman heye ku Jesussa û Pîlatos bi rengek sohbet kiribin. . . Whatsa û Pîlatos bi kîjan zimanî peyivîn? Behsa wergêrekî nayê kirin. Ji ber ku îhtîmalek hindik heye ku Pîlatos, Romayek, karibûya bi Aramî an Hebrewbranî biaxive, mebesta eşkere ev e ku Jesussa di dadgehkirina xwe de berî Pîlatos bi Yewnanî diaxivî.

dema ku Jesussa bi sersedê Romî, serfermandarê leşkerekî eskerên Romî re sohbet kir, sersed bi îhtîmaleke mezin bi Aramî û Hebrewbranî nizanîbû. Bi îhtîmaleke mezin Jesussa bi Yewnanî, zimanê hevpar ê wê demê li seranserê împeratoriya Romê, pê re peyivî ye (li Metta.8: 5-13; Lûqa 7: 2-10; Yûhenna 4: 46-53 binêre). Karbidestek padîşahê Romê, di xizmeta Hêrodês Antîpayê Cihû de, bi îhtîmalek mezin bi Jesussa re bi Yewnanî dipeyivî.

Em dibînin ku Jesussa çû herêma pûtperest a Sûr û Saydayê, li wê derê bi jineka Sûro-Fenîqî re peyivî. Mizgîniya Marqos vê jinê wekî Hellenes, ku tê wateya "Yewnanî", destnîşan dike (Marqos 7:26). Ji ber vê yekê îhtîmal ev e ku Jesussa bi Yewnanî bi wê re peyivî.

Di vegotina Yûhenna 12 -an de, ku ji me re tê gotin: "Di nav wan de hin Yewnanî jî hebûn ku di cejnê de diperizin hev. Ew jî hatin Filîposê ku ji Beytsayda Celîlê bû û jê xwestin, gotin: , emê Jesussa bibînin ”(Yûhenna 12: 20-21). Ev zilam Yewnanî bûn, û bi îhtîmalek mezin Yewnanî diaxivîn, ku Fîlîpo bi zelalî jê fam kir, ku li herêma Celîlê mezin bûbûn, ne derava paşîn a ku gelekan texmîn dikir, lê "Celîlê Cihûyan" (Metta 4:15)-a cîhê bazirganî û bazirganiya navneteweyî, ku Yewnanî dê zimanê normal ê karsaziyê bûya.

Jesussa Mesîh: Lêkolînek Jiyana Mesîh, Robert H. Stein, InterVarsity Press, 1996, rûp. 87

"Du şagirtên Jesussa bi navên Yewnanî jî hatin naskirin: Andrew û Filîpos. Wekî din, di xizmeta Jesussa de çend bûyer hene dema ku ew bi kesên ku ne bi Aramî ne jî bi Hebrewbranî nizanin re dipeyivî. Ji ber vê yekê heya ku wergêr ne amade bû (her çend çu carî nayê behs kirin jî), dibe ku danûstandinên wan bi zimanê Yewnanî pêk hatin. Dibe ku Jesussa di demên jêrîn de bi Yewnanî diaxivî: Serdana Sûrê, Sîdonê û Dekapolîsê (Marqos 7: 31ff), axaftina bi jina Sûro-Fenîkî (Marqos 7: 24-30; bi taybetî 7:26 berhev bike) û dadgehkirinê beriya Pontiyos Pîlatos (Marqos 15: 2-15; di Yûhenna 12: 20-36 de axaftina Jesussa ya bi 'Yewnaniyan re jî bide ber hev] ”

Idenceahidên ji Dîrok û Mizgîniyên ku Jesussa Yewnanî Gotiye

Gotara termê ji hêla Corey Keating

dakêşana pdf

Qebûlbûna wergerandina Navê inelahî

Sedema bingehîn a îdîaya ku Peymana Nû bi Hebrewbranî ji hêla tîpên koka Hebrewbranî ve hatî nivîsandin, ew e ku meriv bi israr be ku tenê bilêvkirina Hebrewbranî ya navê xwedayî bikar bîne. Lêbelê delîlên Mizgîniyê tune ku divê Xwedê tenê bi nav û sernavên xwe yên Hebrewbranî bê gazî kirin. Tu delîlên Incîlî an zimanî tune ku karanîna nav û sernavên Englishngilîzî ji bo Xwedê qedexe bike.

Ger Xwedayê Mezin tenê dixwest ku em navên Hebrewbranî ji bo Xwedê bikar bînin, wê hingê em li bendê ne ku nivîskarên Peymana Nû gava ku wan behsa Wî dikirin navên Hebrewbranî ji bo Xwedê têxin nav wan! Lê ew wisa nakin. Di şûna wê de, li seranserê Peymana Nû ew formên Yewnanî yên nav û sernavên Xwedê bikar tînin. Ew ji dêlva "Elohim" ji Xwedê re "Theos" dibêjin. Di heman demê de ew behsê Peymana Kevn a Yewnanî (Septuagint) dikin ku navên Xwedê ji bo Xwedê jî bikar tîne.

Tevî ku hin beşên Ahîda Nû bi Hebrewbranî hatine nivîsandin (wek Mizgîniya Metta), wekî ku hin kes diyar dikin, ma ne ecêb e ku Xwedê wan destnivîsaran neparastiye - li şûna wê Nivîsarên Pîroz ên Nû bi zimanê Yewnanî têne parastin, bi formên Yewnanî yên nav û sernavên wî.

Yek pirtûka Ahîda Nû bi Hebrewbranî - tenê bi Yewnanî - nehatiye parastin. Ev delîlên pêşîn in ku yek zimanê ku Hebrewbranî li ser Yewnanî nayê pejirandin, û ew ne xelet e ku meriv formên navê Xwedê bikar bîne ji ber ku ew ji Hebrewbranî an Yewnanî têne wergerandin. Nowncîl li tu deran ji me re nabêje ku karanîna navên Xwedê bi Aramî, Yewnanî, an zimanek dinê erdê xelet e.

Nîqaşek derewîn e ku meriv îdîa bike ku Peymana Nû pêdivî bû ku bi Hebrewbranî were nivîsandin, û pêdivî bû ku tenê navên Hebrewbranî yên Xwedê hebin. Hemî delîlên destnivîsan bi rengek din destnîşan dikin. Yên ku Peymana Kevin bi dilsozî zanîna navê Xwedê diparêzin, û yên ku dibêjin ku Peymana Nû bi eslê xwe bi Hebrewbranî hatiye nivîsandin, ji bo Xwedê navên Hebrewbranî bikar tînin, tu delîl û delîlek tune ku îdîayên wan piştrast bike. Gava ku pirbûna delîlan nivîskariya Yewnanî ya Peymana Nû piştgirî dike, divê em vê teoriyê adapte nekin.

Petrûs got: "Bi rastî, ez dibînim ku Xwedê ji mirovan re rêz nagire: Lê di nav her miletî de yê ku jê ditirse û rastdariyê dike, bi wî tê qebûl kirin." (Karên andiyan 10: 34-35)

Commentsîroveyên jorîn ji ntgreek.org ve hatî adapte kirin https://www.ntgreek.org/answers/nt_written_in_greek

Gelek bilêvkirinên navê Jesussa

Hin hene ku di israrkirina bilêvkirina Hebrewbranî de jî israr dikin Yahusha ji bo navê Jesussa ji ber ku, di teoriyê de, ev ê navê wî bi Hebrewbranî çawa bilêv bike. Lêbelê di pratîkê de delîlek destnivîs an nivîskî tune ku Jesussa di Xirîstiyaniya destpêkê de ji hêla Cihûyan ve her dem jê re digotin. Ji hêla Cihûyên ne-Helenîkirî, Jesussa dê ji yek ji çend bilêvkirinên Aramî yên weha re were gazî kirin Yeshua, Yeshu, Yishu, or Eachoa. Aramî (dişibihe Suryaniya Peşîta) zimanê Semîtîkî yê wê demê bû. 

Ji ber ku Dêra pêşîn ji bo Jesussa têgînên Yewnanî û Aramî ji bo Jesussa li seranserê Peymana Nû bikar aniye, divê em bi wan razî bin û hem jî daxwazek ferz nekin ku hin nav tenê bi yek zimanî bi awayek diyarkirî bêne bilêv kirin. 

Yewnanî Iēsous (Ἰησοῦς) ji bilêvkirina Aramî tê Eachoa (). Ji bo ku hûn bilêvkirina Aramî bibihîzin vîdyoya jêrîn bibînin- li ser vê lînkê jî: https://youtu.be/lLOE8yry9Cc